polisi ganteng vs polwan cantik

" GALERY FHOTO POLTENG"

Ini gw kembaran "POLTENG" saepul bahri,Randy giley dari majalengka !serupa tapi tak sama hehhe

ini diaa yang sedang panaass di situs jejaring sosial dan buah bibir masyarakat "POLTENG" Bripda saepul bahri asal subang,tugas di kota bandung jawa barat ..

haloooooooooooooow brou......................

mau lihat poto para polwan yang cantik yang nggak kalah sama artis korea, ini gan ada galerinya,kalau butuh nomernya para polwan dibawah ini, bisa kok! Silahkan aja bro tanya ke nomer polsek terdekat..

"GALERY PHOTO POLWAN CANTIK"

 Ternyata bukan "POLTENG"saepil bahri sama randy giley doang yg kembar lho,serupa tapi tak sama muncul lg,inih dia "POLWAN"eka frasetya vs dara intan sungguh merefres memoryku inih bila melihat mereka hehee

Nama polwan ini bernaa EKA Frestya, lho kok tahu? Ya iyalah tuh di gambarnya akan namanya, Wow senyumnya itu lo bro benar-benar memenjarakan dunia.

Agan pasti pernah nonton Charlie’s Angels kan, bisa diibaratkan kalo di Indonesia ya mereka, cakep2 yah polisi wanita kita, nggak rugi deh bayar pajak :D, Lho gan ada cowok pakai pakaian hitam, siapa dia? Jika kita melihat bidadari yang jatuh dari langit, adalah sebuah dosa jika kita melihat hal yang lain.

Gue : Bapak kamu penjaga warnet ya!
Polwan : Kok tahu sih bang!
Gue : Karena kau telah meng-ONLINE-kan hatiku!
Polwan : …

Tahukah bro, apa yang lebih indah dari melihat matahari terbenam, yaitu jika kita bisa melihat senyum dari polwan cantik ini setiap hari senin, selasa, rabu, kamis, jum’at dan sabtu. Kok nggak ada minggu bro? Sorry waktunya cari yang lain.hagagakkaaaaa

Maaf! Aku harus memenjarakan polisi wanita yang cantik ini, karena telah melanggar pasal 666 ayat 11 tentang “Perbuatan Mencuri hati seseorang”hhhoohoh

Mereka semua sedang memandangi diriku, seolah aku ada pujangga yang kesepia, sebenarnya aku sekarang ada di ujung bumi sedang menjalakan tugas negara, tunggulah aku para polwan , aku pasti datang walau itu harus membunuh diriku sendiri.

Gue: Bapak kamu Pilot ya

Polwan Cantik : Lho kok tahu bang!
Gue : Karena kau telah Menerbangkan Hatiku!
Polwan : Ah abang bisa aja!
Gue: Kalau untuk eneng apa sih yang nggak bisa!

Jangan pernah sekalipun melihat polisi itu dari penampilan luar, tapi dari dalam hatinya, Kalau nggak salah ya gan mereka polwan cantik yang sering nongol di TV, mereka sering memberikan penjelasan tentang lalu lintas, apakah ada macet, kecelakaan dsb tapi yang lebih penting mereka sering memberitakan tentang perasaan hatiku ini.

publick relation

NAMA            ;RANDY SUHARNO

FAKULTAS   ;KESEHATAN

      TUGAS PUBLICK RELATION

MENANGGAPI KELUHAN PASIEN DI MEDIA PUBLICK.

Salah satu tugas humas adalah menanggapi keluhan pasien di media massa/publik. Untuk itu humas harus bekerjasama dengan bidang terkait yang menjadi keluhan pasien. Salah satu kendala humas untuk menangani hal tersebut adalah kurangnya kerjasama dengan bidang terkait, sehingga humas jadi terkesan 'lambat',..Padahal keluhan pasien merupakan salah satu ukuran mutu pelayanan sebuah instansi.Keluhan pasien dapat membantu kita untuk terus melakukan perbaikan guna mencapai visi dan misi untuk menjadi Rumah Sakit Terbaik.

      PERANAN PUBLICK RELATION,

Salah satu masalah yang sering timbul di rumah sakit adalah akibat komunikasi yang kurang baik antara dokter,tempat registrasi pendaftaran rawat jalan,rawat inap,ugd dan pasien. Dalam hal ini peran humas rumah sakit sangat strategis dalam upaya mensosialisasikan hak dan kewajiban pasien serta hak dan kewajiban dokter/dokter gigi dalam penyelenggaraan praktik kedokteran yang baik sesuai amanah pasal 3 Undang-Undang nomor 29 tahun 2004 tentang Praktik Kedokteran.

Ø  UUD REKAM MEDIS

Pasal46

1. Setiap dokter atau dokter gigi dalam menjalankan praktik kedoktcran wajib membuat          rekammedis.

2. Rekam medis sebagaimana dimaksud pada ayat (1) harus segera dilengkapi setelah pasien selesai menerima pelayanan kesehatan.

3. Setiap catatan rekam medis harus dibubuhi nama, waktu, dan tanda tangan petugas yang memberikan pelayanan atau tindakan.

Pasal 47

1. Dokumen rekam medis sebagaimana dimaksud dalam Pasal 46 merupakan milik dokter, dokter gigi, atau sarana pelayanan kesehatan, sedangkan isi rekam medis merupakan milik pasien.

2. Rekarm medis sebagaimana dimaksud pada ayat (1) harus disimpan dan dijaga kerahasiaannya oleh dokter atau dokter gigi dan pimpinan sarana pelayanan kesehatan.

3. Ketentuan mengenai rekam medis sebagaimana dimaksud pada ayat (1) dan ayat (2) diatur dengan Peraturan Menteri.

Sumber: UU RI No 29 tahun 2004 tentang Praktik Kedokteran.

Praktisi humas harus tampil menarik dan simpatik. Siap memberi pelayanan in­formasi kepada publik dengan sepenuh hati. Keikhlasan dan profesionalisme sebagai aInstalasi Gawat Darurat (IGD) merupakan etalasenya dari sebuah Rumah Sakit (RS), yang dapat memberikan gambaran akan sebuah palayanan yang diberikan. IGD dapat dijadikan indikator pelayanan pada sebuah Rumah Sakit. Bila baik pelayanan IGDnya maka masyarakat menilai baik pula pelayanan keseluruhan Rumah Sakit itu, demikian sebaliknya.

Pelayanan IGD adalah pelayanan emergency yang dilakukan secara cepat dan tepat,berupaya mencegah kecacadan, instan diagnostik and instan treatment. Tindakannya akurat dan konprehensif yang dilakukan oleh tenaga medik, perawat profesional, yang didukung dengan peralatan mutakhir dan dapat diandalkan.

Sesuai dengan visi RSUD Ulin terwujudnya RS berstandar Internasional dan terpercaya tahun 2015 yang memberikan manfaat nyata bagi masyarakat dengan menyediakan pelayanan konprehensif bermutu tinggi, pelayanan gawat darurat melayani masyarakat selama 24 jam yang dirancang khusus sesuai dengan peran dan fungsinya buat memenuhi kebutuhan masyarakat akan pelayanan emmergency.

MENGEMBANGKAN REKAM MEDIS

Pelayanan Rekam Medis bukan pelayanan dalam bentuk pengobatan, tetapi merupakan bukti pelayanan, finansial, aspek hukum dan Ilmu Pengetahuan. Peran Rekam Medis sangat dibutuhkan untuk mengelola bahan bukti pelayanan kesehatan dengan aman, nyaman, efisien, efektif dan rahasia. Sehingga rekaman pelayanan kesehatan dapat berfungsi sebaik-baiknya untuk tindakan pelayanan yang diperlukan. Munculnya transformasi paradigma rekam medis dari tradisional menjadi manajemen informasi kesehatan pada pertengahan tahun 1990-an merupakan reformasi baru di bidang informasi kesehatan yang dipicu oleh modernisasi perkembangan teknologi informasi dan komunikasi. Perekam Medis dan Informasi Kesehatan yang profesional wajib memberikan pelayanan yang berkualitas sesuai dengan standar kompetensi dan kode etik profesi. Bagaimana menjalankan visi dan misi masyarakat mandiri hidup sehat bila deteksi dini dari penyajian informasi awal tidak cepat dan tepat dikelola melalui sistem informasi kesehatan terpadu. Tujuan pengelolaan rekam medis adalah untuk menunjang tertib administrasi dalam rangka upaya peningkatan pelayanan kesehatan di rumah sakit yang didukung oleh suatu sistem pengelolaan rekam medis yang cepat, tepat, bernilai dan dapat dipertanggung jawabkan.

SMAN 1 BANTARUJEG

hirup teh sing sabar.

laguku ..

zheldyapra: 5 besar cewe cantik bandung??

zheldyapra: 5 besar cewe cantik bandung??: 5 BESAR CEWEK CANTIK BANDUNG?? Waaaaaah tulisan yang gue muat di blog kesayangan gue ini, jelas mengabar...

berbagi sampai mati: Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah(TQN)SURYALAYA

berbagi sampai mati: Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah(TQN)SURYALAYA: KH.  A Shohibulwafa Tajul Arifin yang dikenal dengan nama Abah Anom, dilahirkan di Suryalaya tanggal 1 Januari 1915.  Beliau adalah p...

WARGA CINAMBO KELUHKAN JEMBATAN DAN JALAN RUSAK

MAJALENGKA - Warga Desa Cinambo, Kecamatan Bantarujeg mendesak Pemerintah Kabupaten Majalengka segera memperbaiki Jembatan Ciburuy dan jalan poros Desa Cinambo yang merupakan akses penghubung menuju jalan utama Bantarujeg-Talaga. Jalur tersebut merupakan jalan alternatif yang dapat menghubungkan antara Desa Cinambo dengan Desa Haurgeulis, Desa Cikidang Kecamatan Bantarujeg, dengan Desa Kagok Kecamatan Banjaran dengan Desa Sukaperna, Kecamatan Talaga. Menurut warga setempat, Nono (32), kondisi jembatan Ciburuy yang dibangun sekitar tahun 1980-an sudah sangat mengkhawatirkan. Sejumlah pilar penyangga terlihat keropos, dan besi jembatan nyaris lepas. “Selama ini memang belum ada sentuhan perbaikan sama sekali dari pihak pemerintah,” ujar dia, kepada Radar Cirebon (JPNN Group), Sabtu (18/2). Nono menambahkan, kerusakan sarana infrastruktur di desa tersebut juga terjadi jalan poros Desa Cinambo yang amblas cukup dalam dan tampak bergelombang. Kondisi tersebut tentu saja sangat menganggu kenyamanan dan keselamatan pengguna jalan. “Saat musim penghujan seperti sekarang kondisi jalan menjadi becek dan sangat licin,” tutur salah seorang pengguna jalan, Sunaryo Sag. Diungkapkan Sunaryo, infrastruktur jalan dan jembatan tersebut, tidak hanya digunakan oleh masyarakat Desa Cinambo yang akan menuju ke wilayah ibu kota Kecamatan Bantarujeg atau ke wilayah ibu kota Kecamatan Talaga. Jalan itu merupakan jalur alternatif yang dapat menghubungkan Kecamatan Banjaran dan Kecamatan Talaga. ”Anehnya jalan tersebut kondisinya telah cukup lama mengalami rusak parah, namun belum juga mendapatkan perbaikan. Padahal jelas-jelas jalur tersebut merupakan jalan alternatif yang cukup ramai dilalui kendaraan dari berbagai desa yang adai sekitar Kecamatan Bantarujeg, Kecamatan Banjaran dan Kecamatan Talaga,” katanya.  Sayangnya, organisasi perangkat daerah terkait, belum bisa dikonfirmasi terkait persoalan ini. Namun dalam road show rapat kordinasi program kerja 2012 di wilayah selatan Majalengka, Wakil Bupati, DR H Karna Sobahi MMPd sempat mengatakan, misi pemerintah untuk mensejahterakan masyarakat, terus diupayakan. Langkah-langkah yang dilakukan adalah reformasi birokrasi, optimalisasi otonomi desa, pembangunan sarana infrastruktur  dan meningkatkan pemberdayaan masyarakat.  “Kami terus mengupayakan meningkatkan kualitas kehidupan beragama, dalam mewujudkan masyarakat Majalengka beriman dan bertakwa, meningkatkan kualitas pendidikan, kesehatan, ekonomi kerakyatan,” paparnya.

PONDOK PESANTREN SURYALAYA

Sejarah Pondok Pesantren Suryalaya

Pondok Pesantren Suryalaya dirintis oleh Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad atau yang dikenal dengan panggilan Abah Sepuh, pada masa perintisannya banyak mengalami hambatan dan rintangan, baik dari pemerintah kolonial Belanda maupun dari masyarakat sekitar. Juga lingkungan alam (geografis) yang cukup menyulitkan.

Namun Alhamdullilah, dengan izin Allah SWT dan juga atas restu dari guru beliau, Syaikh Tholhah bin Talabudin Kalisapu Cirebon semua itu dapat dilalui dengan selamat. Hingga pada tanggal 7 Rajab 1323 H atau 5 September 1905, Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad dapat mendirikan sebuah pesantren walaupun dengan modal awal sebuah mesjid yang terletak di kampung Godebag, desa Tanjung Kerta. Pondok Pesantren Suryalaya itu sendiri diambil dari istilah sunda yaitu Surya = Matahari, Laya = Tempat terbit, jadi Suryalaya secara harfiah mengandung arti tempat matahari terbit

Awalnya Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad sempat khawatir, akan tetapi guru beliau Syaikh Tholhah bin Talabudin memberikan motivasi dan dorongan juga bimbingan khusus kepadanya, bahkan beliau pernah tinggal beberapa hari sebagai wujud restu dan dukungannya. Pada tahun 1908 atau tiga tahun setelah berdirinya Pondok Pesantren Suryalaya, Abah Sepuh mendapatkan khirqoh (legitimasi penguatan sebagai guru mursyid) dari Syaikh Tholhah bin Talabudin

Seiring perjalanan waktu, Pondok Pesantren Suryalaya semakin berkembang dan mendapat pengakuan serta simpati dari masyarakat, sarana pendidikan pun semakin bertambah, begitu pula jumlah pengikut / murid yang biasa disebut ikhwan.

Dukungan dan pengakuan dari ulama, tokoh masyarakat, dan pimpinan daerah semakin menguat. Hingga keberadaan Pondok Pesantren Suryalaya dengan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah-nya mulai diakui dan dibutuhkan. Untuk kelancaran tugas Abah Sepuh dalam penyebaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dibantu oleh sembilan orang wakil talqin, dan beliau meninggalkan wasiat untuk dijadikan pegangan dan jalinan kesatuan dan persatuan para murid atau ikhwan, yaitu Tanbih.

Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad berpulang ke Rahmattullah pada tahun 1956 di usia yang ke 120 tahun. Kepemimpinan dan kemursyidannya dilimpahkan kepada putranya yang kelima, yaitu KH. Ahmad Shohibulwafa Tajul Arifin yang akbrab dipanggil dengan sebutan Abah Anom. Pada masa awal kepemimpinan Abah Anom juga banyak mengalami kendala yang cukup mengganggu, di antaranya pemberontakan DI / TII. Pada masa itu Pondok Pesantren Suryalaya sering mendapat gangguan dan serangan, terhitung lebih dari 48 kali serangan yang dilakukan DI / TII. Juga pada masa pemberontakan PKI tahun 1965, Abah Anom banyak membantu pemerintah untuk menyadarkan kembali eks anggota PKI, untuk kembali kembali ke jalan yang benar menurut agama Islam dan Negara.

Perkembangan Pondok Pesantren Suryalaya semakin pesat dan maju, membaiknya situasi keamanan pasca pemberontakan DI / TII membuat masyarakat yang ingin belajar Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah semakin banyak dan mereka datang dari berbagai daerah di Indonesia. Juga dengan penyebaran yang dilakukan oleh para wakil talqin dan para mubaligh, usaha ini berfungsi juga untuk melestarikan ajaran yang tertuang dalam dasar tujuan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dan Tanbih.Dari tahun ke tahun Pondok Pesantren Suryalaya semakin berkembang, sesuai dengan tuntutan zaman, maka pada tanggal 11 maret 1961 atas prakarsa H. Sewaka (Alm) mantan Gubernur Jawa Barat (1947 - 1952) dan mantan Mentri Pertahanan RI Iwa Kusuma Sumantri (Alm) (1952 - 1953). Dibentuklah Yayasan Serba Bakti Pondok Pesantren Suryalaya. Yayasan ini dibentuk dengan tujuan untuk membantu tugas Abah Anom dalam penyebaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah dan dalam usaha mencerdaskan kehidupan bangsa.

Setelah itu Pondok Pesantren Suryalaya semakin dikenal ke seluruh pelosok Indonesia, bahkan sampai ke Negara Singapura, Malaysia, Brunai Darussalam, dan Thailand, menyusul Australia, negara-negara di Eropa dan Amerika. Dengan demikian ajaran Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah pun semakin luas perkembangannya, untuk itu Abah Anom dibantu oleh para wakil talqin yang tersebar hampir di seluruh Indonesia, dan juga wakil talqin yang berada di luar negeri seperti yang disebutkan di atas.

Pada masa kepemimpinan Abah Anom, Pondok Pesantren Suryalaya berperan aktif dalam kegiatan Keagamaan, Sosial, Pendidikan, Pertanian, Kesehatan, Lingkungan Hidup, dan Kenegaraan. Hal ini terbukti dari penghargaan yang diperoleh baik dari presiden, pemerintah pusat dan pemerintah daerah, bahkan dari dunia internasional atas prestasi dan jasa-jasanya. Dengan demikian eksistensi atau keberadaan Pondok Pesantren Suryalaya semakin kuat dan semakin dibutuhkan oleh segenap umat manusia.

Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah(TQN)SURYALAYA

KH. A Shohibulwafa Tajul Arifin yang dikenal dengan nama Abah Anom, dilahirkan di Suryalaya tanggal 1 Januari 1915. Beliau adalah putra kelima Syaikh Abdullah bin Nur Muhammad, pendiri Pondok Pesantren Suryalaya, dari ibu yang bernama Hj Juhriyah.Pada usia delapan tahun Abah Anom masuk Sekolah Dasar (Verfolg School) di Ciamis antara tahun 1923-1928. Kemudian ia masuk Sekolah Menengah semacan Tsanawiyah di Ciawi Tasikmalaya. Pada tahun 1930 Abah Anom memulai perjalanan menuntut ilmu agama Islam secara lebih khusus. Beliau belajar ilmu fiqih dari seorang Kyai terkenal di Pesantren Cicariang Cianjur, kemudian belajar ilmu fiqih, nahwu, sorof dan balaghah kepada Kyai terkenal di Pesantren Jambudipa Cianjur. Setelah kurang lebih dua tahun di Pesantren Jambudipa, beliau melanjutkan ke Pesantren Gentur, Cianjur yang saat itu diasuh oleh Ajengan Syatibi.

Dua tahun kemudian (1935-1937) Abah Anom melanjutkan belajar di Pesantren Cireungas, Cimelati Sukabumi. Pesantren ini terkenal sekali terutama pada masa kepemimpinan Ajengan Aceng Mumu yang ahli hikmah dan silat. Dari Pesatren inilah Abah Anom banyak memperoleh pengalaman dalam banyak hal, termasuk bagaimana mengelola dan memimpin sebuah pesantren. Beliau telah meguasai ilmu-ilmu agama Islam. Oleh karena itu, pantas jika beliau telah dicoba dalam usia muda untuk menjadi Wakil Talqin Abah Sepuh. Percobaan ini nampaknya juga menjadi ancang-ancang untuk persiapan memperoleh pengetahuan dan pengalaman keagaman di masa mendatang. Favoritnya bermain silat dan kedalaman rasa keagamaannya diperdalam lagi di Pesantren Citengah, Panjalu, yang dipimpin oleh H. Junaedi yang terkenal sebagai ahli alat, jago silat, dan ahli hikmah.

Setelah menginjak usia dua puluh tiga tahun, Abah Anom menikah dengan Euis Siti Ru'yanah. Setelah menikah, kemudian ia berziarah ke Tanah Suci. Sepulang dari Mekah, setelah bermukim kurang lebih tujuh bulan (1939), dapat dipastikan Abah Anom telah memiliki banyak pengetahuan dan pengalaman keagamaan yang mendalam. Pengetahuan beliau meliputi tafsir, hadits, fiqih, kalam, dan tasawuf yang merupakan inti ilmu agama. Oleh Karena itu, tidak heran jika beliau fasih berbahasa Arab dan lancar berpidato, baik dalam bahasa Indonesia maupun bahasa Sunda, sehingga pendengar menerimanya di lubuk hati yang paling dalam. Beliau juga amat cendekia dalam budaya dan sastra Sunda setara kepandaian sarjana ahli bahasa Sunda dalam penerapan filsafat etnik Kesundaan, untuk memperkokoh Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah. Bahkan baliaupun terkadang berbicara dalam bahasa Jawa dengan baik.

Ketika Abah Sepuh Wafat, pada tahun 1956, Abah Anom harus mandiri sepenuhnya dalam memimpin pesantren. Dengan rasa ikhlas dan penuh ketauladan, Abah Anom gigih menyebarkan ajaran Islam. Pondok Pesantren Suryalaya, dengan kepemimpinan Abah Anom, tampil sebagai pelopor pembangunan perekonomian rakyat melalui pembangunan irigasi untuk meningkatkan pertanian, membuat kincir air untuk pembangkit tenaga listrik, dan lain-lain. Dalam perjalanannya, Pondok Pesantren Suryalaya tetap konsisten kepada Tanbih, wasiat Abah Sepuh yang diantara isinya adalah taat kepada perintah agama dan negara. Maka Pondok Pesantren Suryalaya tetap mendukung pemerintahan yang sah dan selalu berada di belakangnya.

Di samping melestarikan dan menyebarkan ajaran agama Islam melalui metode Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah. Abah Anom juga sangat konsisten terhadap perkembangan dan kebutuhan masyarakat. Maka sejak tahun 1961 didirikan Yayasan Serba Bakti dengan berbagai lembaga di dalamnya termasuk pendidikan formal mulai TK, SMP Islam, SMU, SMK, Madrasah Tsanawiyah, Madrasah Aliyah, Madrasah Aliyah keberagamaan, Perguruan Tinggi (IAILM) dan Sekolah Tinggi Ekonomi Latifah Mubarokiyah serta Pondok Remaja inabah. Didirikannya Pondok Remaja inabah sebagai wujud perhatian Abah Anom terhadap kebutuhan umat yang sedang tertimpa musibah. Berdirinya Pondok Remaja inabah membawa hikmah, di antaranya menjadi jembatan emas untuk menarik masyarakat luas, para pakar ilmu kesehatan, pendidikan, sosiologi, dan psikologi, bahkan pakar ilmu agama mulai yakin bahwa agama Islam dengan berbagai disiplin Ilmunya termasuk tasawuf dan tarekat mampu merehabilitasi kerusakan mental dan membentuk daya tangkal yang kuat melalui pemantapan keimanan dan ketakwaan dengan pengamalan Thariqah Qadiriyah Naqsabandiyah. Dalam melaksanakan tugas sehari-hari, Abah Anom menunjuk tiga orang pengelola, yaitu KH. Noor Anom Mubarok BA, KH. Zaenal Abidin Anwar, dan H.Dudun Nursaiduddin.

SMA 1 BANTARUJEG

     
     fhoto model itu seni ..
  seni itu ber excsting ...
  dan seni itu  untuk di  pamerkan bukan .....!

      
                              SOBAT SEPERJUANGAN

Add caption

Add caption